传统文化 共 158 条

坤卦文言传断言：修善积累的家庭，必有丰厚的福泽留给后代；作恶积累的家庭，必有余殃。家风是一份看不见的遗产。

系辞下传揭示《周易》的变通智慧：事物发展到穷尽处就会生变，变则通达，通则长久。改革与转型，皆有此古老的理论源头。

系辞上传引孔子语：两人心意相同，其锋利足可断金；同心之言，气味如兰草般芬芳。同心协力，是最古老也最硬的竞争力。

系辞下传说：尺蠖弯曲身体，是为了伸展前行；龙蛇冬眠蛰伏，是为了保存自身。委屈与蛰伏不是屈服，而是为下一次舒展蓄力。

谦卦是六十四卦中唯一六爻皆吉的卦：谦谦君子，用涉大川。山藏于地下，谓之谦；有而不居，故能越过险阻而获吉祥。

家人卦彖传说：父子、兄弟、夫妇各正其位，家道就端正；家道端正了，天下就能安定。把家治理好，是最小单位的治国课。

系辞上传论道：仁者见到道称之为仁，智者见到道称之为智。百姓日用而不知。同一事物，视角不同结论各异，故当尊重差异。

《诗经》首篇咏叹河洲雎鸠的和鸣，引出对窈窕淑女的思慕。求之不得时寤寐思服、辗转反侧，情感真挚而有节制，堪称情诗之祖。

芦苇苍苍，白露成霜，伊人宛在水中央，溯洄溯游皆不可及。这首千古怀人名篇，把可望而不可即的怅惘写到了极致。

桃花灼灼，女子出嫁，愿她使家庭和顺美好。这首古老的婚嫁祝福诗，把婚姻的祝福落在过日子上，朴实而隽永。

大老鼠啊莫再吃我的黍子，多年供养你却不肯顾惜我，我要离开你去找那片乐土。这首诗把对盘剥者的控诉写得痛快淋漓。

行经故都废墟，黍苗离离，诗人呼喊：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。黍离之悲从此成为家国兴亡之痛的代名词。

昔日出征时杨柳随风依依，如今归途中大雪纷纷。十六个字写尽物是人非、岁月沧桑，被誉为诗经中最动人的句子之一。

鹤鸣于九皋，声闻于天；别的山上的石头，可以用来琢磨美玉。这首诗教人善借外力、开放包容，成就更高的自己。

《小雅·小旻》以战战兢兢、如临深渊、如履薄冰形容身处乱政的谨慎心态。这十二字后成为中国人处理风险的经典心法。

七月大火星西沉，天气转凉，九月该缝制寒衣。这首最古老的农事诗，记录了先民按天文物候安排一年的生活智慧。

哀哀父母，生我劬劳；欲报之德，昊天罔极。这首悼念父母的诗，道尽子欲养而亲不待的痛，是中国孝亲文学的巅峰之作。

风雨交加天色昏暗，鸡鸣声却不停止；见到久别的君子，怎能不欢喜。这首诗写乱世中见故人的惊喜，也写信念不灭的坚守。

屈原在《离骚》中宣告：前面的道路漫长而遥远，我将上天下地到处求索。这句诗成为中国人追求理想的精神图腾。

屈原表白心志：只要是我内心认定的美好理想，纵然为之九死也不后悔。这种为信念负责到底的精神，光照千年。

袅袅的秋风起，洞庭湖泛起波纹，树叶纷纷飘落。这两句写景被誉为千古言秋之祖，愁绪全在景物之中，不着一个愁字。

渔父劝屈原随波逐流，屈原以沧浪之歌作答：水清就洗帽缨，水浊就洗双脚。清浊之间如何自处，成为千古难题。

屈原在《卜居》中借郑詹尹之口道出：尺有时显得短，寸有时显得长；事物总有不足，智者也有不明之处。用人与自省皆可参此语。

《礼运》篇描绘理想社会：大道施行之时，天下为公共所有，选贤举能，讲求诚信，追求和睦。大同二字，是中国人的千年理想。

《学记》开宗明义：玉不经雕琢，不能成为器物；人不经过学习，不会明白道理。学习，是每个普通人成器必经的打磨。

《学记》说：学然后知不足，教然后知困，故曰教学相长。把自己学到的东西讲给别人听，是检验与深化学习的最佳方式。

《学记》警示：独自学习而没有朋友切磋，就会学识浅薄、见闻不广。同伴学习，是走出信息茧房的一把钥匙。

《曲礼》定义人际交往的基本规则：礼崇尚有来有往。只受不回不合礼，只回不受也不合礼。一来一往，关系才绵延不绝。

孔子过泰山侧，闻妇人哭于墓，得知其公公、丈夫、儿子皆死于虎而仍不肯离去，只因此地无苛政。孔子喟叹：苛政猛于虎也。

商汤刻在洗澡盆上的箴言：如果能够一天自新，就保持天天自新，新了还要更新。《大学》引之说明君子修身贵在持续更新。

《大学》论本末：德行是根本，财富是枝末。本立而道生，德厚而财聚——颠倒本末者，外本内末，争民施夺。

《大学》论人的通病：人们对自己所爱的人多只见其长，对自己厌恶的人多只见其短，所以喜爱而知道其缺点、厌恶而知道其优点的人太少了。

《大学》两千多年前就写下经济学原理：生财有大道，生产的人多、消费的人少，创造得快、使用得缓，财富就能长久充足。

《中庸》给出完整的学习闭环：博学、审问、慎思、明辨、笃行。五个词二十个字，至今仍是学习方法的黄金标准。

《中庸》说最隐秘处最能见人心：隐蔽之处、细微之事，越能显露本色，所以君子在独处时也谨慎不苟。慎独是自律的最高形态。

《中庸》断言：任何事情，预先有准备就能成功，没有准备就会失败。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

《中庸》为资质普通者指路：别人一次能会的，我做一百次；别人十次能会的，我做一千次。果能如此，虽愚必明，虽柔必强。

郑庄公面对弟弟共叔段的步步扩张，说多行不义必自毙、子姑待之，最终克段于鄢。这句名言道破得寸进尺者的宿命。

鲁国平民曹刿助鲁庄公胜齐军，战后解释取胜之道：一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。士气时机，胜过兵力。

晋国假道伐虢，虞国大夫宫之奇以辅车相依、唇亡齿寒劝谏，虞公不听，最终虞国随虢国一同覆灭。地缘之理，亦是共生之理。

晋灵公无道，大夫士季进谏：人谁无过？过而能改，善莫大焉。晋灵公口头应承却不改，终致杀身之祸。改过，是止损的艺术。

鲁大夫叔孙豹回答范宣子何为死而不朽：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。三不朽成为中国人超越死亡的价值坐标。

郑国人聚于乡校议论执政得失，有人建议拆毁乡校，子产却主张让人说话：其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也。

巨鹿之战，项羽率军渡河后凿沉船只、砸破锅灶、只带三日口粮，以示必死无还之心，九战大破秦军主力。绝境斩退路，反而生猛力。

淳于髡以国中有鸟三年不飞不鸣设问，齐威王答：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。随后奋起整顿朝政，威行诸侯。

太史公赞李广：桃李不说话，树下自然被人踩出小路。李广以朴实的诚信与勇武深得士卒爱戴，此语遂成德行感召力的千古注脚。

管仲的名言被司马迁载入列传：粮仓充实，百姓才懂得礼节；衣食丰足，百姓才知道荣辱。物质基础与文明教养，从来互为表里。

太史公读孔子书而想见其为人，引诗赞曰：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。对伟大人格的仰慕，最能指引人的方向。

司马迁自述著史志向：究天人之际，通古今之变，成一家之言。忍辱负重二十载，终成史家之绝唱《史记》，为后世立下治学标杆。

颜之推主张教育要趁早：教媳妇要在初来之时，教儿女要在婴孩阶段；骄慢已成，捶挞至死而无威。早期规矩，胜过日后补救。